„Kiaulpienė“ balandžio haiku – triračio Haiku iššūkis

„Kiaulpienė“ balandžio haiku – triračio Haiku iššūkis

Šiuolaikinio haiku istorija sudaro ratą, o ne liniją. Tie poetai, kurie tikėjo, kad haiku turėtų lemti pažangą žmonių reikalų srityje, priėjo prie idėjos, kad haiku iš esmės yra tam tikra forma. animizmas– Tikėjimas, kad išskirtinė „dvasinė esmė“ užlieja viską gamtoje, įskaitant gyvūnus, augalus, uolas ir net orą.

Laimėjęs ir garbingas praėjusio mėnesio iššūkio haiku užfiksavo esminę visur esančios pavasario gėlės dvasią.

  • Nancy Winkler atseka kiaulpienės liemeninę šaknį iki ramybės, susidūrus su neįveikiamomis šiuolaikinėmis problemomis.
  • Tamara Enoch mato pasaulius besibaigiančius ir prasidedančius visur, kai „kiaulpienių pūslė“ slenka pavasario ore.
  • Aleksas Lubmanas įsivaizduoja karalystę, kurioje tyla sustiprina kiaulpienių spalvą, suteikdama joms „gilesnį auksą“.

Sveikinu visus! Norėdami perskaityti papildomų pastarųjų mėnesių nuopelnų eilėraščių, apsilankykite mūsų svetainėje Triratukas Haiku Challenge grupė feisbuke.

Gegužės iššūkiui galite pateikti haiku čia.

***

LAIMĖTOJAS:

Su gilia liemenine šaknimi
kiaulpienė lieka rami
kaip sprogsta jo galva

– Nancy Winkler

Sunku paaiškinti, kodėl haiku neišnyko maždaug XX amžiaus sandūroje. Juk tai buvo tradicijomis siejama klasikinės literatūros forma, nesusijusi su šiuolaikinio gyvenimo realijomis. Bet tai pavyko išgyventi. Tiesą sakant, jis klestėjo. Haiku tapo šiuolaikinės poezijos kiaulpiene, paskleidė savo sėklas visuose Japonijos visuomenės lygiuose, o vėliau ir visame pasaulyje.

Šiuolaikinės sėkmės priežastys yra priešingos. 1928 m. poetas Takahama Kyoshi aprašė haiku šia fraze kacho-fuei„Poetinė kompozicija apie paukščius ir gėles“, taip dar kartą patvirtindama jos, kaip tradicinės, tapatybę (t.yo ne moderni) poetinė forma, parašyta 5-7-5 skiemenų, įskaitant sezono žodį.

Ar Kyoshi suprato, kad žmonėms reikia vietos atsitraukti nuo sparčios urbanizacijos ir industrializacijos spaudimo? Intuityviai, taip. Jis turi turėti. Haiku forma išsaugojo ramią, gerai sutvarkytą erdvę, panašią į viešąjį parką, kur žmonės galėjo eiti pamąstyti apie savo santykį su gamta, net kai gamta vis mažiau tapo jų gyvenimo dalimi.

1931 m. atsirado nauja haiku mokykla, kuri atmetė kacho-fuei. Tai perkėlė haiku dėmesį nuo gamtos į žmoniją, todėl visuomenė tapo pagrindine tema. Tačiau net Naujojo Haiku judėjimo nariai dažniau vartojo sezoninius žodžius ir laikėsi klasikinės formos.

Artėjant gyvenimo pabaigai poetas Kaneko Tota (1919-2018), griežčiausias Kyoshi požiūrio kritikas, padarė išvadą, kad haiku apsisuko ratu:

Šiandieniniame haiku pasaulyje man atrodo, kad senamadiškos etiketės, tokios kaip naujoji ar senoji karta, tradiciniai ar modernūs stiliai, nyksta, o vietoj jų atsirado naujas klasifikavimo kriterijus – tai yra animistai ar neanimistai. Mano nuomone, tikri haiku poetai ilgainiui taps animistais.

Štai kur mes šiandien esame. Daugelis vis dar naudoja haiku, norėdami apmąstyti visuomenę, tačiau tokie „į žmogų orientuoti“ haiku nėra ateitis. Rūšių išnykimas ir klimato kaita pavers mus visus animistais.

Šį mėnesį laimėjęs haiku remiasi populiariu posakiu „man sprogsta galva“, nurodant tokią sudėtingą problemą, kad bandymai ją išspręsti sukelia didžiulį nusivylimą. A 2012 metų straipsnis žurnalui Politikos mokslai, mokslininkai pasiūlė terminą „super pikta problema“, kad apibūdintų tokius pasaulinius iššūkius kaip klimato kaita. Labai blogos problemos turi keturis reikalavimus:

  1. Sprendimui rasti skiriamas ilgas terminas.
  2. Nėra jokios centrinės institucijos, kuri padėtų rasti sprendimą.
  3. Tie, kurie siekia išspręsti problemą, taip pat ją sukelia.
  4. Tam tikra politika neracionaliai stabdo būsimą pažangą.

Pamatę tai taip išdėstytą turėtume padaryti pauzę. Svarbiausia itin blogos problemos savybė yra ta, kad jos greičiausiai neišspręs tie, kurie ją sukūrė.

Kiaulpienės sėjamoji galva kartais vadinama „laikrodiu“, o kartais „gaubliu“ – metaforomis, kurios prideda tamsesnių niuansų ir taip tamsiam eilėraštiui. Laikrodis tiksi, o pasaulis laukia, kas nutiks. Bet mes jau žinome, kas bus. Tai jau vyksta dabar.

Kiaulpienių liemeninės šaknys paprastai būna 6–18 colių ilgio. Tačiau jie gali užaugti iki penkiolikos pėdų gylio. Kraštovaizdžio kūrėjai, laikantys kiaulpienes „nepakeliančiomis gėlėmis“, greitai atranda jų kasimo beprasmybę. Jei paliksite žemėje, vieno colio kiaulpienės šaknies gabalėlis (kuris yra labai trapus) per kelias dienas išaugs keturis kartus.

Ar poetas sako, kad žmonės, net ir negalintys išspręsti galvos svaigimo problemų, tokių kaip klimato kaita, yra atsparesni ir prisitaikantys, nei žino? O gal kiaulpienės gaublys simbolizuoja planetos gebėjimą iš naujo pasisėti po išnykimo lygio įvykio, laikui bėgant atkuriant biologinę įvairovę? Galbūt numanomos abi reikšmės.

Haiku vis labiau susižavi ikimoderniais mąstymo apie gamtą būdais ir mūsų vieta joje – nuo ​​žolininkystės iki šamanizmo iki animizmo. Geriausiu atveju haiku gyvenimas yra būdas pasinaudoti senesniais, išmintingesniais pažinimo būdais, suteikiant mums ramybės, kuri kyla sekant keturių metų laikų ritmą.

GARBINGI PAMINIMAI:

Vienas pasaulis sugriautas
Tūkstantis pajudėjo
Kiaulpienės pūkas.

– Tamara Enoch

Kiaulpienės
kurčiųjų karalystėje
yra gilesnis auksas.

– Aleksas Lubmanas

Daugiau apie balandžio mėnesio žodį, taip pat atitinkamus haiku patarimus rasite praėjusio mėnesio iššūkyje žemiau:


Pavasario sezono žodis: „kiaulpienė“

Kiaulpienių pūkai:
kad nupūstų jį nuo krūtinės
turi plėstis su oru

– Shigeki Aoyagi (g. 1929 m.)

Pateikite tiek haiku, kiek norite, įskaitant sezono žodį „kiaulpienė“. Jūsų eilėraščiai turi būti parašyti trimis atitinkamai 5, 7 ir 5 skiemenų eilutėmis ir sutelkti dėmesį į vieną dabar vykstantį laiko momentą.

Aprašydamas būkite tiesus ir stenkitės apriboti temą. Haiku beveik visada geriau, kai juose nėra per daug idėjų ar vaizdų. Taigi sutelkite dėmesį į žodį „sezonas“ ir stenkitės neatsilikti nuo jo.

ATMINKITE: kad galėtumėte dalyvauti iššūkyje, jūsų haiku turi būti 5-7-5 skiemenys ir žodis „kiaulpienė“.

HAIKU PATARIMAS: „ASIMILIUOKITE SAVE GAMTOJE!

Aš iš naujo išverčiau anksčiau paminėtą haiku, kad išsaugotume vaizdų tvarką originale, kuris rodomas Paslėptas tvenkinys: šiuolaikinių haiku antologija, redagavo Koko Kato ir Davidas Burleighas. 1997 m. išleistame rinkinyje yra naudingų komentarų ir pagrindinės informacijos apie kiekvieną iš daugiau nei 230 eilėraščių. Kato ir Burleighas išleido kompanioninį tomą, Plaukianti žemė: šiuolaikinių japonų haiku antologija.

Apibendrinant, abi knygos apima nepaprastą haiku, kaip „grupinio meno“ įvairovę dabartinėje Japonijoje. Kiekvienas poetas yra įsteigtos haiku grupės, kuri remia žurnalus, iššūkius ir kas mėnesį, narys kukai („Poezijos susitikimai“), kur nariai susirenka pasidalinti savo haiku. Šiose grupėse taip pat yra daugybė stilių, nes japonų poetai skatinami kurti savo išskirtinę „haiku filosofiją“.

Nepaisant to, tam tikros idėjos yra šiuolaikinio haiku pagrindas. Paprasčiausias iš jų apima sezono žodžių „sekti gamtą ir gerbti gamtą“ vartojimą per keturis metų laikus.

Savo komentaruose apie Aoyagi eilėraštį Kato ir Burleigh rašė:

Pūkuotos kiaulpienės sėklos taip pat žinomos kaip kiaulpienės laikrodis. Jiems skrendant, atrodo, kad mūsų viltys ir svajonės švelniai kyla į orą. Kiekviena sėkla turi naują galimybę, o pavasaris yra atsinaujinimo metas. Poetas yra „Kalnų kalendoriaus“ vadovas arba Sanreki haiku grupė. Jis siekia, jo paties žodžiais tariant, „gamtos, kokia ji yra“ ir „ašsimiliacijos gamtoje“.

Aoyagi haiku daugiausia dėmesio skiria universaliam žmogaus patyrimui gamtoje – renkant kiaulpienę, kuri nusėjo sėklomis, kad jas nupūstų vėjeliui. Šiame vaikystės rituale yra kažkas tokio nenugalimo, kad net senstantis haiku meistras gražią pavasario dieną jį traukia. Taigi jis pasilenkia, kad nuskintų kiaulpienės gaublį ir, laikydamas jį prie lūpų, įtraukia gilų plaučius pavasarinio oro.

Tai plati, viltinga akimirka, kurią Aoyagi užfiksavo savo haiku. Pučiant pavasario vėjui, poetas stovi pasiruošęs pridėti savo nedidelį oro pūslelį, kad kiaulpienių sėklos pasiųstų į kelią. Koks geresnis būdas apibūdinti „savęs asimiliaciją gamtoje“. Nenuostabu, kad redaktoriai pasirinko šį eilėraštį kaip Aoyagi haiku filosofijos atstovą.

Pastaba apie kiaulpienes: Kato ir Burleigh pastebi: „Laukinis augalas, kiaulpienė randama visoje Europoje, centrinėje ir šiaurinėje Azijoje bei Šiaurės Amerikoje. Jo ryškiai geltonos gėlės pasitinka ateinantį pavasarį. Kiaulpienės yra mėgstamiausias pradinių klasių gamtos mokslų mokymo dalykas, nes lengva nubrėžti jų gyvenimo ciklo etapus. Kai kurie laikomi nepatogumais, kitiems jie yra grožio šaltinis, o kitiems – svarbus maisto šaltinis. Jie taip pat gali būti naudojami vynui gaminti!

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.