Nuomonė: dar viena hominino rūšis gali būti gyva | TS Digest

The Scientist Magazine®

2004 m. mokslo pasaulį sukrėtė mažytės hominino rūšies fosilijų atradimas Indonezijos Floreso saloje. Paženklinta Homo floresiensis ir datuojamas vėlyvuoju pleistocenu, ši rūšis, matyt, buvo ankstyvųjų šiuolaikinių žmonių amžininkė šioje Pietryčių Azijos dalyje. Tačiau tam tikrais atžvilgiais mažybinis homininas buvo panašus į australopitekus ir net šimpanzes. Prieš 20 metų, kai pradėjau etnografinius Floreso lauko darbus, girdėjau pasakojimus apie į žmones panašias būtybes, kai kurios, kaip manoma, vis dar gyvos, nors labai retai matomos. Žodžiu, H. floresiensis atradimų grupės vadovas, velionis Mike’as Morwoodas, paskutinis iš Volongongo universiteto Australijoje, šių hominoidų aprašymai „pritaikė floresiensis prie T. Kadangi buvo manoma, kad naujai aprašytos fosilijos rūšys išnyko, pradėjau ieškoti būdų, kaip būtų galima paaiškinti šį nuostabų panašumą. Rezultatas – knyga, Tarp beždžionės ir žmogauspasiekiamas 2022 m. gegužės mėn.

Mano išvados, kilusios iš profesionalaus antropologo ir etnobiologo, tikriausiai nustebins daugelį. Jie netgi gali būti labiau stulbinantys nei jų atradimas H. floresiensis-Paleoantropologas Peteris Brownas iš Naujosios Anglijos universiteto Naujajame Pietų Velse kartą apibūdino kaip prilygstantį kosminio ateivio atradimui. Skirtingai nuo kitų knygų, susijusių su hominino evoliucija, mano knygoje dėmesys sutelkiamas ne į fosilijas, o į vietinę žmonių populiaciją, vadinamą Lio, ir apie tai, ką šie žmonės sako apie gyvūną (kaip jie apibūdina), kuris yra nepaprastai panašus į žmogų, bet nėra žmogus. -Kažkas, ką galiu pavadinti tik beždžioniu. Rašydamas knygą mano tikslas buvo rasti geriausią – tai yra racionaliausią ir empiriškai geriausiai pagrįstą – Lio pasakojimų apie būtybes paaiškinimą. Tai apima pranešimus apie daugiau nei 30 liudininkų, su kuriais aš kalbėjausi tiesiogiai, pastebėjimus. Ir darau išvadą, kad geriausias būdas paaiškinti tai, ką jie man pasakė, yra tai, kadsapiens homininas Florese išliko iki šių dienų arba visai neseniai.

Tarp beždžionės ir žmogaus taip pat svarsto bendruosius klausimus, įskaitant tai, kaip gamtos mokslininkai kuria žinias apie gyvus dalykus. Viena iš problemų yra santykinė įvairių informacijos šaltinių apie būtybes, įskaitant gyvūnus, neturinčius dokumentų ar dar turinčius dokumentuoti mokslinėje literatūroje, ir ypač informacijos, kurią teikia tradiciškai neraštingos ir technologiškai paprastos bendruomenės, tokios kaip liūtai – žmonės, kurie 40 m. arba prieš 50 metų antropologai būtų pavadinę primityviaisiais. Be abejo, Liūtas neturi nieko panašaus į šiuolaikinę evoliucijos teoriją, o specifiką lemia mutacijos ir natūrali atranka. Tačiau jei evoliucionizmas iš esmės yra susijęs su tuo, kaip atsirado skirtingos rūšys ir kaip išlaikomi skirtumai, tai Lio žmonės ir kiti Floreso salos gyventojai ilgą laiką užduoda tuos pačius klausimus.

Lio liaudies zoologija ir kosmologija taip pat apima istorijas apie gamtos būtybes, ypač žmones, visam laikui virstančius kitokiais gyvūnais. Ir jie tai daro iš dalies persikeldami į naują aplinką ir priimdami naujus gyvenimo būdus, taip siūlydami kvalifikuotą lamarkizmą. Kaip atskleidė mano lauko darbai, tokie numatyti pokyčiai atspindi vietinius tariamos protėvių rūšies ir jos diferencijuotų palikuonių panašumų ir skirtumų stebėjimus. Kaip ir dauguma įvardytų kategorijų Lio gyvūnų klasifikacijoje, šie dariniai sutampa su šiuolaikinės sistematikos rūšimis ar gentimis. Tuo pačiu metu Lio skiria žmones nuo nežmonių gyvūnų taip pat, kaip ir šiuolaikiniai vakariečiai, ty ne tik morfologiniais pagrindais, bet ir priskirdamas sudėtingas kultūros, kalbos ir technologijų išraiškas tik žmonėms.

Kaip ir kiti liaudies zoologai, Liūtas pirmiausia iškėlė žmones, ypač kaip nežmonių gyvūnų kilmę, o darvinizmą – atvirkščiai. Priešingai, evoliucijos teorijoje žmonės (arba homininai) yra paskutiniai, kaip ir Biblijos Pradžios knygos istorija. Tačiau visais atvejais pozicija suteikia Homo sapiens unikalus statusas, taip atskirdamas mus nuo likusios gyvūnų karalystės.

Liūto nuomone, beždžionės-žmogus, kaip kažkas nevisiškai žmogiško, padaro padarą anomaliu, todėl problemišku ir nerimą keliančiu. Akademiniams mokslininkams, H. floresiensis yra panašiai problemiškas, bet ne tiek dėl savo panašumo į H. sapiens; veikiau todėl, kad ši rūšis geologiniuose įrašuose pasirodo labai vėlai, išgyvenusi gerokai po šiuolaikinių žmonių atsiradimo. ar H. floresiensis Sunku pasakyti, kad būtų buvę sunkiau (ar lengviau) priimti, jei tai būtų aiškinama kaip dvikojis beždžionė, o ne žmonių rūšis. Nepaisant to, įdomu tai, kad Morwoodas, netiesiogiai vienareikšmiškai žvelgdamas į hominino evoliuciją ir pasisakydamas už šios rūšies įtraukimą į Homokalbėjo apie įrodymus, kad mažybinis homininas vaikščiojo po Žemę palyginti neseniai, kaip vieną „gerą priežastį“ klasifikuoti H. floresiensis mūsų gentyje. Nes tai gali reikšti tik tai, kad, šio autoriaus nuomone, tai, kas išliko iki naujausių laikų, kažkaip turi priklausyti mums.

Kalbant apie beždžionių žmones, liūtai juos laiko gyvūnais. Tiesą sakant, jie yra vienas iš kelių gyvūnų, kuriuos Lio žmonės tvirtina, kad jie kilę iš žmonių. Tačiau ši klasifikacija neturi nieko bendra su geologine data ar bet kokiais paleoantropologiniais įrodymais. Vietoj to, Lio žmonės, kurie skiria natūralias nuo antgamtines (arba dvasines) būtybes iš esmės taip pat, kaip tai daro religingi vakariečiai, beždžiones aiškina kaip nežmogiškus gyvūnus, remdamiesi pastebimais bruožais, aiškiai atskiriančiais juos nuo nematomų dvasių; iš kitų, labiau pažįstamų gyvūnų; ir, žinoma, iš žmonių. Kai kurios žmogbeždžionių ypatybės gali rodyti moksliškai neatrastą šiuolaikinių beždžionių rūšį ar populiaciją. Tačiau Lio teiginiai dažniausiai prieštarauja šiai hipotezei, kaip ir viskas, ką žinome apie Rytų Indonezijos biogeografiją.

Įtariu, kad mūsų pradinis instinktas yra išlikusius Floreso beždžionių žmones laikyti visiškai įsivaizduojamais. Tačiau rimtai žiūrint į tai, ką sako Lio žmonės, neradau jokios svarios priežasties taip manyti. Tai, ką jie sako apie būtybes, papildyta kitais įrodymais, visiškai atitinka išlikusią hominino rūšį arba tą, kuri išnyko tik per pastaruosius 100 metų. Paleontologams ir kitiems gyvybės mokslininkams būtų gerai įtraukti tokias čiabuvių žinias į tęstinius hominino evoliucijos tyrimus Indonezijoje ir kitur. Dėl priežasčių, kurias aptariu knygoje, joks lauko zoologas dar neieško gyvų egzempliorių H. floresiensis arba giminingos hominino rūšys. Bet tai nereiškia, kad jų negalima rasti.

Gregory Forthas, dabar išėjęs į pensiją, daugiau nei tris dešimtmečius dirbo antropologijos profesoriumi Albertos universitete. Perskaitykite „Tarp beždžionės ir žmogaus“ ištrauką.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.